Agama

Banyak agama tertua bermula dari tidak membunuh

Oleh WhyStopHarmingAnimals.com

Banyak tradisi keagamaan tertua bermula dari dunia tanpa pembunuhan, atau dari aturan yang menentangnya[2][5][6][7][9][19]. Kejadian dibuka dengan manusia dan hewan yang makan tanaman[2]. Hinduisme, Jainisme, dan Buddhisme menempatkan tidak menyakiti di pusat etika mereka[5][6][7], berabad-abad sebelum siapa pun memikirkan hamburger. Kosmologi Zoroaster dimulai dan berakhir tanpa daging[9], dan penulis kemudian mengingat Zoroaster serta banyak imamnya sebagai orang yang tidak makan daging[11][12][14]. Catatan Cherokee tentang asal penyakit dimulai dengan manusia, tanaman, dan hewan yang hidup bersama dalam damai[19]. Ketika membunuh hewan untuk makanan memang muncul dalam cerita-cerita ini, itu datang kemudian, sebagai langkah menjauh dari bagaimana semuanya bermula[2][9][19].

Kejadian dan Yesaya

Pada pasal pertama Kejadian, Tuhan menciptakan manusia menurut gambar-Nya (Kejadian 1:26–27)[1][2] lalu menetapkan makanan[2]. Kejadian 1:29–30 berbunyi: "Lihat, Aku telah memberikan kepadamu setiap tanaman yang menghasilkan biji yang ada di muka seluruh bumi, dan setiap pohon yang berbiji dalam buahnya; kamu akan memilikinya sebagai makanan[2]. Dan kepada setiap hewan di bumi, kepada setiap burung di udara, dan kepada segala yang merayap di bumi, segala yang memiliki napas kehidupan, Aku telah memberikan setiap tanaman hijau sebagai makanan[2]." Manusia mendapat biji dan buah[2]; setiap hewan mendapat tanaman hijau[2]. Tidak ada siapa pun di dunia ini yang diberi makhluk lain untuk dimakan[2], dan manusia pertama, Adam dan Hawa, makan tanaman[2].

Daging tidak diberikan sebagai makanan sampai setelah air bah[2], di dunia yang digambarkan cerita itu sebagai penuh kekerasan. Dalam Kejadian 9:3 Tuhan berkata kepada Nuh: "Segala yang bergerak dan hidup akan menjadi makanan bagimu; dan sama seperti Aku memberikan kepadamu tanaman hijau, Aku memberikan kepadamu segala sesuatu[2]." Izin itu nyata, dan ia terbaca sebagai konsesi bagi dunia yang sudah berubah[2]. TheTorah.com, situs kajian Alkitab Yahudi, memaparkan bacaan yang sama: Kejadian 1 menggambarkan ciptaan herbivora, daging masuk hanya setelah air bah, dan penafsir Talmudik serta modern memperlakukan vegetarianisme sebagai rencana asli[3].

Yesaya menanti dunia seperti yang pertama[4]. Yesaya 11:6–9 menggambarkan ciptaan yang dipulihkan di mana "serigala akan tinggal bersama anak domba"[4], singa makan jerami[4], seorang anak bermain di sarang[4], dan "mereka tidak akan menyakiti atau membinasakan di seluruh gunung suci-Ku[4]." Gunung suci adalah tempat di mana tidak ada yang dibunuh[4].

Hinduisme, Jainisme, dan Buddhisme

Dalam tradisi yang tumbuh di India kuno, tidak menyakiti bukan terutama cerita tentang masa lalu, melainkan aturan untuk masa kini. Kata itu adalah ahimsa: tanpa kekerasan terhadap semua makhluk[5]. Teks Hindu pasca-Weda mengangkatnya menjadi kebajikan utama dan lebih memilih persembahan vegetarian daripada kurban hewan, dan ajaran etis Hindu bergerak menuju praktik vegetarian[5]. Jainisme, tradisi śramaṇa yang muncul bersamaan dengan Buddhisme awal dan termasuk agama hidup tertua, menjadikan tanpa kekerasan terhadap semua makhluk hidup sebagai praktik intinya[6], menurut Harvard Pluralism Project. Diet vegetarian Jain mengikuti langsung dari aturan itu, yang membuat tidak membunuh menjadi hal pertama yang diminta oleh etika Jain dari suatu hidangan[6].

Sila pertama Buddha adalah menahan diri dari mengambil nyawa[7]. Kitab suci Mahayana, termasuk sutra Laṅkāvatāra dan Mahāparinirvāṇa, melangkah lebih jauh dan mengecam makan daging sebagai punahnya belas kasih[7], dan Buddhisme monastik Asia Timur membangun dapur vegetarian di atas ajaran itu[7]. Praktiknya beragam[7]. Seperti yang dipaparkan The Conversation, umat Buddha Theravada berbeda pendapat tentang apakah dan kapan mereka makan daging, meskipun di seluruh tradisi etika itu tetap berpusat pada tidak mengambil nyawa[7]. Tinjauan 2014 oleh Leitzmann di Proceedings of the Nutrition Society menyimpulkan bahwa Hinduisme dan Buddhisme telah merekomendasikan cara hidup vegetarian sejak awal mulanya, dan bahwa budaya makanan manusia yang paling awal bersifat nabati[8].

Para pendiri agama Zoroaster yang tidak makan daging

Kosmologi Zoroaster menceritakan kisah yang sejajar. Seperti yang diringkas Britannica, pasangan manusia pertama hidup dari air, lalu tanaman, lalu susu, dan baru kemudian daging[9]. Pada milenium-milenium terakhir urutannya berjalan terbalik[9], dan daging adalah hal pertama yang ditinggalkan[9]. Dunia yang sempurna, pada awal maupun akhirnya, tidak butuh pisau[9].

Penulis kuno menggambarkan pendirinya dengan cara yang sama. Plinius yang Tua melaporkan bahwa Zoroaster hidup bertahun-tahun di belantara dengan keju[11]. Diogenes Laertius mengatakan para Magi, imam Zoroaster, berpakaian putih, tidur di tanah, dan makan sayur, keju, dan roti kasar[12]. Porphyry, mengutip Eubulus, mengatakan kelas Magi yang pertama dan paling terpelajar tidak membunuh maupun makan apa pun yang hidup[13]. Colin Spencer, dalam sejarah vegetarianismenya, The Heretic's Feast, menulis bahwa Zoroaster adalah seorang vegetarian yang juga menolak kurban hewan[14]. Mereka adalah pengamat Yunani dan Romawi terhadap agama asing, dan itu harus diingat, tetapi tradisi itu juga berbicara sendiri. Pada abad kesembilan, Imam Tinggi Ādurpād ī Ēmēdān, dalam Denkard Buku VI, berkata kepada umat Zoroaster: jadilah pemakan tanaman, supaya kamu berumur panjang; jauhi tubuh hewan di peternakan; Ohrmazd menciptakan tanaman dalam jumlah besar untuk membantu hewan dan manusia[15]. Mazdakisme, sekte Zoroaster, kemudian menjadikan vegetarianisme aturan yang eksplisit[15]. Tidak setiap umat Zoroaster kemudian mengikuti ini, tetapi pendirinya[11][14], banyak imamnya[12], dan cerita awal serta akhir dunia[9] semuanya menunjuk arah yang sama.

Keluarga di puncak gereja mula-mula

Kekristenan mula-mula punya tokoh-tokohnya sendiri yang tidak makan daging. Hegesippus, dikutip Eusebius dalam Church History (2.23), mengatakan bahwa Yakobus yang Adil, saudara Yesus dan pemimpin gereja Yerusalem, suci dari rahim, tidak minum anggur, dan tidak makan daging[16].

Sebagian sejarawan melangkah lebih jauh. James Tabor, sejarawan asal-usul Kristen, mengikuti Keith Akers dengan berargumen bahwa Yesus sendiri tidak makan daging atau ikan[17]. Yohanes Pembaptis dan Yakobus keduanya diingat tidak makan daging, dan dalam bacaan ini sedikit kisah injil yang melibatkan ikan itu gagal uji keaslian[17]. Akers merekonstruksi gerakan Yahudi-Kristen yang dikenal sebagai Ebionit sebagai vegetarian, nirkekerasan, dan menentang kurban hewan di bait, serta membaca pembersihan bait sebagai tindakan menentang pasar daging di pusat ibadah[18]. Ini adalah pandangan minoritas di kalangan sarjana Perjanjian Baru, meskipun dikemukakan oleh sarjana yang serius[17]. Yang tidak diperselisihkan adalah bagaimana Yakobus diingat.

Awal Cherokee

Bentuk yang sama muncul di benua lain. James Mooney merekam catatan Cherokee tentang bagaimana penyakit dan pengobatan bermula[19]. Pada mulanya manusia, tanaman, dan hewan hidup bersama dalam kesetaraan dan saling membantu, tanpa membunuh[19]. Ketika manusia menjadi agresif dan mulai makan hewan-hewan itu, hewan-hewan itu menciptakan penyakit untuk menahan mereka[19]. Tanaman tetap ramah dan menawarkan diri sebagai obat[19]. Orang Cherokee berburu, dan cerita ini bukan aturan diet. Tetapi seperti di Eden, dunia itu utuh sampai orang mulai membunuh hewan, dan masalahnya dimulai di situ[2][19].

Sebuah kisah penciptaan Ibrani, sebuah kosmologi Persia, dan sebuah cerita asal Cherokee tidak punya sumber yang sama, tetapi mereka menempatkan pembunuhan hewan di tempat yang sama: setelah awal, sebagai kehilangan[2][9][19]. Tradisi-tradisi India menjadikan penilaian yang sama sebagai aturan harian[5][6][7]. Pada semuanya, dunia sebagaimana seharusnya adalah dunia di mana tidak ada siapa pun yang harus mati untuk memberi makan orang lain.